文艺范至此走到一个地方。

——题记

曾经，有人认为写东西是技术活，我的看法写进《技术 活》里。

柏拉图文艺对话集卷首《伊安篇》，论述的就是诗从哪里来。

伊安说他只会朗诵荷马的诗歌，而对其他诗人的作品没有感觉。

苏格拉底恳切地说明，诗人们没有独自享用的题材，读者会对某个人、某个作品出现感觉，并非是因为技艺。

理解作品如果凭借的是技艺，那他应该对一切人类作品都能解读。因为它们具备共同的一致性。

那为什么有时单单对一个作者产生极大的共鸣呢？

是灵感。

就像磁石一样。不仅能吸引铁环本身，而且把吸引力传给铁环，使得它们也像磁石一样，吸引其他铁环。

凡是高明的作者，都不是凭借技艺做成优美的作品，而是灵感。

就是我常说的灵性。这是一个人最宝贵的地方。

超出美貌，智慧，财富，一切。

我喜欢一个作者，亦或谁喜欢我写的，无不是因为文字连接了共同的情感，并且将这种情感升华，定格，记录，留下。

于是它总能被一再回味。仿佛这个人写的，正是我想表达的，只不过他表达得更好。

卷二卷三，论及美的教育，就更为重要一些。

一月份读到朱光潜，那是上半年最值得书写的经历之一。

但何曾想过，将这点“小事”追踪溯源，竟然能拉到古希腊去了。

嗯，《柏拉图文艺对话集》的译者正是朱光潜。现在想想，他的学说必定从此中来。

看书证明了这一点。

现在说到文艺青年，恐怕绝大部分意指矫揉做作，不切实际，无病呻吟。

但你道，好的文艺不是这样的。

就连我自己已极少看到这样的人，读书，记录，言之有物；欢喜，学习，逐渐深厚。真的把生活当做一件幸事去感恩和满足。

但极少不代表没有。

自我国文化里，我幸运地知道，“以文化为修行的人，修的是朝阳初起般的新鲜与活力”，有太多的作品赞美着善，美，真。

苏格拉底说，善不是一切事物的因。它只是善的事物的因。

最完善的东西最不容易受到外来影响的变动。最智勇的心灵最不容易受到外来影响的扰动。

好比语文的美，乐调的美，节奏的美，都表现好性情。

所谓好性情，不是我们通常拿来恭维愚笨人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。

倘若自觉接触优美的创作，像住在风和日暖的地带，四周的一切都是有益；

在清幽的环境里呼吸清新的空气，不知不觉从小被培养起美的感受，培养融美于心灵的习惯，是不是最好的教育？

由此，他自然能敏捷地看出一切艺术作品和自然的美丑；看到美的事物，就会赞赏它们，很快乐地把它们放在心中，作为滋养；因此自己的性格也变得优美欢欣；到了智力发展以后，他又亲密地接近理智，因为这种美育已经让他和它很熟悉了。

我承认，看到这里不由笑了。苏格拉底真是理想主义者啊。

只是，谁能抗拒这理想呢？