读到一篇文章，《木心说，悟空是猴子中的拜伦》。

里面写，“猴子自一座云雾缭绕的花果山跃出，手搭凉棚四处眺望，下闯龙宫阎王殿，上闹天庭蟠桃宴。偷丹窃酒，闹得不亦乐乎“，

引用拜伦的诗句，”人本来就不适于孤独的生存；我将做一个无心的浪荡子弟，随大家欢笑，不要和人共悲恸“。

倒也贴切。

懂事后再看《西游记》，最喜欢的章节就是大闹天空。

后世很多续作，很多新编，放在文学的领域，都无不可。

但我喜欢的，恰恰是一个不被规矩束缚，亦不被道义和情感左右的猴子。

木心说的含蓄，说“中国文学史上还从来没有像孙悟空这么一个皮大王，一个捣蛋捣上天的角色“，胡兰成直接些，说”我从未见过有什么小说，能将一个‘反’字写得这么好的。“

一言以蔽之，悟空就是一个反叛的异端。

他蔑视权贵，崇尚自由，一身本领，热情冲天，

——代表了任何时代都最为可贵的个性。

可是，”自第八回唐三藏出现，猴子正经起来，味道就差了。“

差在哪儿？加入了人性的束缚，背负伦理道义。一边要反抗，一边受约束。

在吴承恩的笔下，像人一样的猴子要做迂回的反抗，对世态权贵做微妙的嘲讽，隔靴搔到痒处，那是他的功夫高。

人们大多是从孩提时代认识了悟空，喜欢悟空的还会有新的少年。

在浪漫的梦想中，以赤子的心爱世界，也挑战世界，每个人的自由都齐天~

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